Cette expression marque la différence avec la ‘lumière’ divine qui existe avant les mondes et après les mondes. Le ‘Milon Haréiya’ du Rav Kalner [p. 110] en précise le sens :
“La lumière du vivant des mondes – le bien universel, la bonté divine qui est présente dans tous les mondes ; l’âme universelle dans sa noblesse, sa splendeur et sa sainteté” [d’après Orot Hatechouva, chap. 2].